2019教資考試備考：歷年考試都要出題的人物及事件

　　【摘要】成為教師的好處很多，你如果想要順利拿下教師資格證的話，請(qǐng)一定要認(rèn)真記憶考點(diǎn)。尤其是一些歷年考試都要出題的人物及事件，容易混淆務(wù)必要認(rèn)真記憶。下面閩州教育網(wǎng)小編將和大家做詳細(xì)介紹，速速來看看。

　　2019教資考試備考：歷年考試都要出題的人物及事件

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　　“泛智教育”——夸美紐斯，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家。主張每一個(gè)人都有應(yīng)當(dāng)接受教育。

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　　“應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地來學(xué)習(xí)一切，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力集中在一件事情上。”——夸美紐斯

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　　最早從理論上闡述班級(jí)授課制——捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

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　　《教育漫話》——洛克�！督逃挕吩谖鞣浇逃飞系谝淮螌⒔逃譃轶w育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。

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　　“白板說”——洛克(英國)。洛克認(rèn)為人剛出生就像一個(gè)“白板”，每個(gè)人都是一樣的，而人之所以不同是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的影響。洛克是外鑠論的代表人物。

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　　提倡紳士教育——洛克�！凹澥拷逃钡闹黝}思想為：紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才;紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。

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　　《愛彌爾》——盧梭(法國)《愛彌爾》描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。

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　　“人是惟一需要教育的動(dòng)物”——康德(德國)他認(rèn)為人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存。

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　　率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾巴特。即教學(xué)不僅需要交給學(xué)生基本的知識(shí)和技能，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，教他們學(xué)會(huì)做人。

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　　“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠，啟發(fā)式教學(xué)思想。

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　　“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”——朱熹。循序漸進(jìn)、熟讀精思是《朱子讀書法》中的兩條讀書方法。

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　　“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人�！薄R卡連柯(蘇聯(lián))。體現(xiàn)了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則。

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　　德育的認(rèn)知模式——皮亞杰(瑞士)、科爾伯格(美國)。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。

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　　德育的體諒模式——彼得·麥克費(fèi)爾(英國)。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。

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　　德育的社會(huì)模仿模式——班杜拉。該模式認(rèn)為人與環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)體，人既能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也能主動(dòng)地解釋并作用于情境。

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　　“平行管理”教育思想——馬卡連柯。班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。

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　　目標(biāo)管理——德魯克(美國管理學(xué)家)。班級(jí)目標(biāo)管理是指班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法。

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　　助產(chǎn)術(shù)(或叫“產(chǎn)婆術(shù)”)——蘇格拉底(古希臘)蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)是一種教學(xué)方法。它最突出的優(yōu)點(diǎn)就在于，它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的思考活動(dòng)，促使其積極主動(dòng)地去尋找正確答案，因而學(xué)生的思維非�；钴S。

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　　《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家。

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　　《政治學(xué)》——亞里士多德(古希臘)。全書在對(duì) 100多個(gè)城邦政制分析比較的基礎(chǔ)上，從人是天然的政治動(dòng)物這一前提出發(fā)，系統(tǒng)論述了什么是對(duì)公民最好的國家。《政治學(xué)》被公認(rèn)為西方傳統(tǒng)政治學(xué)的開創(chuàng)之作。它所建立的體系和一系列政治觀點(diǎn)，對(duì)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。

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　　最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對(duì)奴隸主子弟進(jìn)行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。

　　精彩文章分享：教師資格證筆試重要考點(diǎn)之教學(xué)原則及運(yùn)用

　　一、直觀性原則

　　直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物,或教師語言的形象描述,引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過 程的清晰表象,豐富他們的感性認(rèn)識(shí),從而使他們能夠正確的理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。

　　荀子：“不聞不如聞之，聞之不如見之”，“聞之而不見，雖博必謬�！�

　　夸美紐斯：率先提出了教學(xué)中的直觀性原則。他在《大教學(xué)論》中指出：應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。

　　烏申斯基指出：“一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的�！�

　　直觀的類型：

　　(1)實(shí)物直觀(觀察實(shí)物、標(biāo)本、參觀等);

　　(2)模糊/像直觀(圖片、模型、幻燈片、錄像帶等);

　　(3)語言直觀(形象化的語言描述)。

　　二、啟發(fā)性原則

　　啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)注意調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)他們進(jìn)行獨(dú)立思考，積極探索，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。

　　啟發(fā)性原則是教師的主導(dǎo)作用于學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映。

　　蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”;孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求;《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)思想，都是這一教學(xué)原則的反映。第斯多惠曾說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理�！�

　　三、鞏固性原則

　　鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，使其長(zhǎng)久地保持在記憶中，能夠根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。

　　孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”。

　　夸美紐斯明確提出“教與學(xué)的鞏固性原則”。

　　四、 循序漸進(jìn)性原則

　　循序漸進(jìn)性教學(xué)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

　　《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，其意是如果教學(xué)不按一定的順序，雜亂無章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)陷入紊亂而沒有收獲。

　　朱熹提出“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)地教育要求。

　　五、因材施教原則

　　因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。

　　六、理論聯(lián)系實(shí)際原則

　　理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論聯(lián)系實(shí)際上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)以致用。

　　七、量力性原則/可接受性原則

　　量力性原則是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

　　墨子提出“夫智者必量其力所能至而如從事焉�！�

　　“跳一跳，摘桃子�！�

　　羅素、布魯納、贊科夫都持這種觀點(diǎn)。

　　為了應(yīng)對(duì)突飛猛進(jìn)的社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代教學(xué)則注重促進(jìn)兒童的發(fā)展，因而改稱量力性原則為發(fā)展性原則，則更能反映其實(shí)質(zhì)。

　　八、思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則

　　是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。

　　溫馨提示：教師招考可比考教師資格證難得多，如果你想要參加教師招聘，同時(shí)又已經(jīng)獲得了教師資格證。建議考生考慮報(bào)個(gè)班培訓(xùn)學(xué)習(xí)一下，這樣才能更有把握通過教師招聘考試。若想要了解更多2019教師招考培訓(xùn)相關(guān)的信息，不妨咨詢下閩州教育的老師們，他們將為大家細(xì)心解答各種問題的，具體的聯(lián)系方式如下：

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