二、教育的起源與發(fā)展(重點(diǎn))
(一)起源
1、神話(huà)起源說(shuō):教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣,都是由人格化的神創(chuàng)造的。
2、生物起源說(shuō):人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng),認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物:法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。
3、心理起源說(shuō):教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物:美國(guó)心理學(xué)家孟祿
4、勞動(dòng)起源說(shuō):教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物:前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫
(二)發(fā)展
1、原始社會(huì)的教育
無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù);
教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗(yàn)為主,內(nèi)容貧乏;
教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等;
教育權(quán)力平等,男女教育有別的根源在于分工;
教育水平低,沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所以及組織形式;
教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。
2、古代社會(huì)的教育
包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。
(1)奴隸社會(huì)教育
中國(guó),專(zhuān)門(mén)的施教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生,如我國(guó)夏、商、西周“庠”“序”“!
西方:古希臘:雅典(顯著特點(diǎn):培養(yǎng)和諧發(fā)展的人)和斯巴達(dá)(顯著特點(diǎn):軍事教育)
古印度:宗教權(quán)威至高無(wú)上,教育控制在所羅門(mén)教和佛教手中,宗教教育盛行
古埃及:設(shè)置文士學(xué)校,以僧為師、以吏為師。
(2)封建社會(huì)的教育
中國(guó)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:私學(xué)發(fā)展,百家爭(zhēng)鳴,其中儒墨為顯學(xué)
漢朝:董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。
魏晉南北朝:實(shí)行九品中正制,教育上形成了“上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)氏族”
隋唐:科舉
宋代:程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué),四書(shū)五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)
明代:八股文為科舉考試的固定格式
1905年清政府廢科舉興學(xué)堂
西方:教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校
古代學(xué)校教育的特征:
階級(jí)性
道統(tǒng)性
專(zhuān)制性
刻板性
象征性:能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。
宗教性
3、近現(xiàn)代教育
4、20世紀(jì)以后的教育
(1)新特點(diǎn):
終生化:法國(guó)的保羅·朗格朗。.《教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中》
全民化:
民主化:
多元化:
教育技術(shù)的現(xiàn)代化:
補(bǔ)充:教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中的任何活動(dòng)都要靠教師進(jìn)行,教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括:教育思想觀(guān)念的現(xiàn)代化;職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化;能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?傊,教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。
(2)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì):
加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;
強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;
普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展;
高等教育的類(lèi)型日益多樣化
學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化
教育制度有利于國(guó)際交流。