【摘要】2018下半年中學(xué)教教資考試臨考前該如何備考呢?閩州教育網(wǎng)小編提醒,這個(gè)時(shí)候做題鞏固記憶是最好的備考方法,所以說(shuō)正在備考教師資格證考試的人,不妨來(lái)做《教育知識(shí)》備考提分練習(xí)題,而且還附送了答案解析,趕緊來(lái)看看吧。
2018下半年中學(xué)教教資考試《教育知識(shí)》備考提分練習(xí)題(三)
單項(xiàng)選擇題
1.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是( )的發(fā)展。
A.教育規(guī)律
B.教育價(jià)值
C.教育現(xiàn)象
D.教育問(wèn)題
2.提出“泛智”教育思想,探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( )。
A.培根
B.夸美紐斯
C.赫爾巴特
D.贊可夫
3.學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是( )。
A.經(jīng)濟(jì)收入
B.良好的公共關(guān)系
C.學(xué)?(jī)效
D.政治影響
4.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期:新生兒與青春期,這是個(gè)體身心發(fā)展( )規(guī)律的反映。
A.順序性
B.不平衡性
C.階段性
D.個(gè)別差異性
5.( )是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂,是教育的最高理想。
A.教育方針
B.教育政策
C.教育目的
D.教育目標(biāo)
6.在學(xué)校教育體系中處于核心地位的是( )。
A.后勤工作
B.管理工作
C.教學(xué)工作
D.科研工作
7.德育過(guò)程的基本矛盾是( )。
A.教育者與受教育者之間的矛盾
B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾
C.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾
D.教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾
8.“關(guān)注個(gè)體差異”就是根據(jù)學(xué)生實(shí)際存在的興趣愛(ài)好和能力差異( )。
A.由學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)
B.將學(xué)生按優(yōu)中差分班教學(xué)
C.滿足不同學(xué)生的需要
D.培養(yǎng)單科獨(dú)進(jìn)的尖子
9.新課程提倡師生新關(guān)系,新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式是( )。
A.合作模式
B.平等模式
C.管理模式
D.授受模式
10.“知子莫若父,知女莫若母”說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具有( )。
A.先導(dǎo)性
B.感染性
C.權(quán)威性
D.針對(duì)性
參考答案及解析
1.【答案】D
解析:教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象的科學(xué),推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問(wèn)題的發(fā)展。
2.【答案】B
解析:捷克教育家夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”,探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。
3.【答案】C
解析:學(xué)校績(jī)效是學(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果,是管理有效性的重要標(biāo)志。
4.【答案】B
解析:這是個(gè)體身心發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)。
5.【答案】C
解析:教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求,是國(guó)家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn),是全部教育活動(dòng)的主體和靈魂,是教育的最高理想。
6.【答案】C
解析:教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的中心和核心工作。
7.【答案】D
解析:教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾是德育過(guò)程的基本矛盾。
8.【答案】C
解析:教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。
9.【答案】A
解析:合作模式最能體現(xiàn)平等、和諧的師生關(guān)系。
10.【答案】D
解析:“知子莫若父,知女莫若母”反映了家庭教育的針對(duì)性。
簡(jiǎn)答題
1、根據(jù)維果斯基的觀點(diǎn),教學(xué)必須要考慮學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的水平,而且任何教學(xué)也必須著眼于學(xué)生的已有水平。
正確。關(guān)于教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系,維果斯基認(rèn)為教學(xué)必須要考慮兒童已達(dá)到的水平.并要走在兒童發(fā)展的前面。
2、如何有效激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)在于利用一定的誘因,使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動(dòng)狀態(tài)。使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。
(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)
所謂創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,就是在教學(xué)過(guò)程中提出有一定難度的問(wèn)題。使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識(shí)和習(xí)慣的方法去解決,從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。
(2)根據(jù)作業(yè)難度,恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平
心理學(xué)家指出,動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈倒U型曲線,即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度有一個(gè)最佳水平——?jiǎng)訖C(jī)水平適中時(shí)的學(xué)習(xí)效率最高。
(3)充分利用反饋信息.妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲
來(lái)自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息,對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響。如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上.再加上定性的評(píng)價(jià),效果會(huì)更明顯,這就是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的作用。
(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因,促使學(xué)生繼續(xù)努力
根據(jù)維納的成敗歸因理論,不同的歸因方式會(huì)影響個(gè)體以后的行為及動(dòng)機(jī),并且歸因方式可以訓(xùn)練和改變。因此,可以通過(guò)改變主體的歸因方式來(lái)改變主體今后的行為。
(5)注意內(nèi)外動(dòng)機(jī)的互相補(bǔ)充,相輔相成
(6)注意個(gè)別差異
3、在實(shí)際的教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用“漏一補(bǔ)十”…“錯(cuò)一罰十”的做法。你怎樣看待這一現(xiàn)象?請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析。
這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無(wú)效的。學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量關(guān),在一定的時(shí)間不宜過(guò)多,否則,易引起學(xué)生過(guò)度的疲勞,降低記憶的效果。同時(shí)!奥┮谎a(bǔ)十”“錯(cuò)罰十”的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性.對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙。
4、根據(jù)斯金納的操作條件反射理論,強(qiáng)化分正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化,無(wú)論正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化,其作用都是改變同類反映在將來(lái)發(fā)生的概率。
正確。強(qiáng)化是一種操作,強(qiáng)化的作用在于改變同類反映在將來(lái)發(fā)生的概率.強(qiáng)化分正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。
5、簡(jiǎn)述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)策略。
學(xué)生遷移能力的形成有賴于教學(xué),促進(jìn)遷移的有效教學(xué)應(yīng)從以下幾方面考慮:(1)精選教材,教師應(yīng)選擇那些具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果作為教材的基本內(nèi)容:
(2)合理編排教學(xué)內(nèi)容,從遷移的角度看,合理編排的標(biāo)準(zhǔn)就是使教材達(dá)到結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化:
(3)合理安排教學(xué)程序,這是使有效的教材發(fā)揮功效的最直接的環(huán)節(jié):
(4)教授學(xué)習(xí)策略。提高遷移意識(shí)。
6、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些?
(1)知識(shí)觀
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性,他們認(rèn)為,人類知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解一種假設(shè),并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它不是最終的答案,而是會(huì)隨著人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷1被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。
(2)學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師到學(xué)生的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)移或傳遞,而是主動(dòng)地建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,這種建構(gòu)是任何人所不能代替的。
(3)學(xué)生觀
學(xué)生是自己知識(shí)的建構(gòu)者,學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息輸入、貯存和提取的過(guò)程。也不是簡(jiǎn)單積累,而是在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念的基礎(chǔ)上去形成知識(shí)的意義,實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的綜和概括。
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